这块清朝半截残碑，见证了一段卓越时空的交会
出了地铁国度藏书楼站，沿着长河向东走，两岸杨柳依依，状态如画，远眺望到掩映在树丛中的五座小塔，这便是盛名的五塔寺金刚宝座塔，亦然五塔寺这一称号的由来。
位于金刚宝座塔东侧是祠墓石刻展区，展区内有墓碑、祠堂碑、记事碑等20多通石碑，其中一个宽约两米的石牌匾，颇为卓尔不群。
石材为上等的青白石，在阳光下熠熠生辉，匾芯内“兴记”二字把稳强盛。一同参不雅的友东说念主有的说笔体瘦硬强盛，似黄庭坚；有的说笔画骨力千里雄，得欧体神韵。这块牌匾是竖着立起来的，环球凑曩昔，歪头细看，题名下镌两印，上阴文篆书“臣陈宝琛”，下阳书篆书“太保之章”，四框镌刻缠枝葫芦斑纹。这块匾额居然是末代帝师陈宝琛题写的！
陈宝琛是中国近代史上具有一定影响的东说念主物，清同治朝进士，曾任职翰林院编修、侍讲及至内阁学士兼礼部侍郎。陈宝琛早年直言敢谏，标谤污吏，被誉为“清流四谏”之一。慈禧太后身边的宦官挟势不守章程，硬闯出宫，与午门护军争持互殴，慈禧偏斜闹事宦官，要重办克尽厥职的护军，陈宝琛不畏权势，直言劝谏。终末终于使慈禧收回成命，将闹事宦官责打三十大板，对护军从宽惩处了事，这便是盛名的“庚辰午门案”。陈宝琛后因1885年中法干戈“荐东说念主失算”，遭部议连降九级，从此普通福建达25年，1909年复调京充礼学馆总裁。
陈宝琛在宣统三年（1912年），简授山西巡抚，未等上任，即改派为毓庆宫天子授读，与前科状元、那时的大学士陆润庠同为宣统帝的华文真挚。1919年2月进宫的洋文师父庄士敦曾指摘陈宝琛是一个“仪态优雅迷东说念主、元气心灵郁勃”的师父，溥仪对这位我方心目中的灵魂开荒者和倚靠者亦然赏玩有加。
陈宝琛一世历经清说念光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝直至民国，其专有的东说念主生履历、深厚的文化教育以及晚年铮铮回击的节气风骨，不禁让东说念主骚然起敬。近代历史环球蒋廷黻评价他说：“虽非洋务派但不反对洋务行状，虽主见‘中学为体’，但并不扼杀西学。他不仅主见中西常识相能，新旧端淑相益，况且在观点西学、引进西技方面躬亲施行，殚精竭虑。”
陈宝琛政事上的建树很高，他另一项为东说念主所知的杰出特长便是书道。他的书道被时东说念主誉为“伯潜体”，其书道作品主要和会欧阳询、柳公权、黄庭坚书道的诸多特色，从而酿成独树一帜的书道造诣，在清末民初的书道界自出一家。
老北京的生意，绝大大批齐会请名东说念主题写店名匾额，六必居酱菜园匾额由明代宰相严嵩题写、宝古斋匾额由清代帝师翁同龢题写、盛锡福帽店匾额由吴佩孚题写……这些匾额是京城深厚文化底蕴的一部分。目下的这块“兴记”牌匾，是京城哪家店铺的呢？当今为什么被放在博物馆里展出呢？
牌匾原是诰封碑转到匾额后面，居然打磨光滑，边框雕琢有云龙纹，刻工精细，造型优好意思，隐远程约能鉴识出“太子少保、阿想哈尼哈番、拖沙喇哈番、康熙四十年”等字样，况且是满汉合璧，满文居左、华文居右。傍边的文物发挥牌说念出了原委。正本这是清初名将孙想克的诰封碑，碑文主要本体为墓主东说念主孙想克的官职官衔、姓名、生暖热任职履历，以及立碑技艺。
诰命又称诰书，是天子封赠官员的专用书体。封赠官员领先由吏部和兵部提准被封赠东说念主的职务及姓名，尔后翰林院依制撰拟笔墨，经内阁诰敕房查对无误后，加盖御宝颁发。诰封碑是将官员所得诰命镌刻于石碑之上，以光耀眷属，明示后东说念主。
一通石碑每每要由三块石头组合而成，碑额和碑身由两块石板嵌入而成，下部是碑趺碑座。现如今孙想克诰封碑龟趺、碑身额首以上部分齐已无处可寻，因东说念主为裁截凿磨，仅剩多半截碑身，宽1.14米，厚仅0.24米。康熙朝《大清会典》明确章程：“本朝定制，诸王大臣，以及文武职官，俱有造坟立碑之例。”康熙十八年（1679年）议定：“一品官员石碑，螭首，高三尺；碑身，高八尺五寸，阔三尺四寸；龟趺，高三尺六寸。二品官员石碑，麒麟首，高二尺八寸；碑身，高八尺，阔三尺二寸；龟趺，高三尺四寸。”孙想克诰封碑碑身宽1.14米，约折合三尺四寸，按此推算，此碑应为螭首龟趺形制，通高5.03米。
朝廷立碑，所选的石质较好，官方使用最多的是上等的青白石，质量白净、缜密矍铄。晚清期间，社会荡漾，好多文物遗迹遭到损毁破损，尤其是材质优等的文物，孙想克坟场的石碑，想必便是在这一期间遭到损坏。
“兴记”是北京东城东四钟表店字号，算计那时钟表店条件技艺要紧，工匠一时石料难寻，遂将孙想克诰封碑去掉碑首和碑座，碑阴磨掉一层，刻写了陈宝琛题写的“兴记”，改作匾额，吊挂于东四钟表店门楣之上。当今仔细不雅察，碑身还能廓清地看出切割打磨的思路。所幸碑阳刻字未被磨去，虽有多处漫漶，大部分还是大概识读。1976年，牌匾被搜集到文物部门，后调拨至北京石刻艺术博物馆，即五塔寺所在地。
卓越时空的交会孙想克一世颇富传说色调，就连一些文艺作品也会波及他，金庸先生在武侠演义《鹿鼎记》中曾说起孙想克。书中的主东说念主公韦小宝在驸马府天真了四个兄弟，区别是张勇、赵良栋、王进宝和孙想克，即“河西四将”。孙想克英勇善战，自幼从军随着多尔衮，后又随着阿济格和多铎竖立南北，简直参与了清军入关之后的总计斗殴，在放心三藩之乱、征讨准噶尔中立下赫赫战功。孙想克从康熙二年任甘肃总兵，驻防凉州（今武威），到康熙三十九年死字，在凉州驻防了38年。其在剿灭叛臣王辅臣、崇尚西北清楚的历程中，功勋巨大，为坐镇西北边防、保境安民作念出了强大孝敬。
康熙帝召见孙想克时，命他坐在御榻右侧，赐御书“雄镇秦关”绫匾，以赏赐他坐镇河西三十余年的功劳，并手翰五言律诗一首赐之，褒扬孙想克的战功和雄风，诗云：“天讨恭行日，军威战捷时。列营张犄角，扼吭有偏师。立见穷追尽，能承节制奇。鹰扬资远略，宿望在西陲。”据《清史稿》载：“圣祖（康熙）第十四女，贵东说念主袁氏生，和硕悫靖公主，康熙四十五年下嫁孙承运（甘肃提督，一等阿想哈尼哈番孙想克子，袭爵，散秩大臣）。”因为孙想克战功赫赫、年高有德，康熙将皇十四女和硕悫靖公主下嫁其子孙承运，和硕悫靖公主是康熙朝唯独嫁给汉军旗东说念主的公主，可谓皇恩宽敞。
康熙三十九年，孙想克因病乞求退休。康熙帝派医官前往探视，让他留职养痾。不久，孙想克病逝，灵柩从甘州至潼关，一说念军民堕泪相送。图书上纪录：“想克战功微不逮，而惓惓爱民，可谓知本矣。”这句话发挥孙想克否则则久历疆场的将军，如故勤政爱民的好官。康熙帝闻状，叹曰：“使想克平昔居官不善，缘何得此？”追赠太子太保、一等阿想哈尼哈番兼拖沙喇哈番（一等男兼一云骑尉），赐谥“襄武”。
为挂念这位才高行洁的将军，凉州东说念主民还在海藏寺、城东门外两处荒谬建造了孙公祠，以志挂念。武威柔远驿曾立有孙想克将军碑，清说念光二十二年八月，林则徐去新疆途经此地，听到有孙想克的碑，传颂说念：“想克者，康熙间名将也。”
雍正八年，雍正帝兴修聪敏祠，孙想克的灵位被安放在祠中。乾隆四年，乾隆帝定封孙想克为一等男。乾隆三十二年，乾隆帝又将孙想克的爵位定为世及罔替。
清王向上承元明之制，践诺行省制，阐明“冲繁疲难”轨制，在各省冲要关隘派驻八旗、绿营以镇压场所。有陆疆贯注任务的督抚制行省中，甘肃驻防绿营兵额最多。在打击南明残余势力和大顺、大西农民军与放心三藩历程中，绿营将领崭露头角，抚浩大将军岳钟琪、河西四将中的王进宝、赵良栋、孙想克齐是甘肃东说念主。结亲、册封、召见、赐赏等，是康熙帝对绿营汉臣孙想克的荒谬恩典，加强了绿营将领对中央政权的向心力，从而沉稳了国内的政事场所，促进了社会发展，体现了康熙、雍正、乾隆三朝对民族接头惩处上的崇高之处。
碑刻是历史的见证，是文化的载体，它因墓主东说念主的身份和业绩而产生，又因碑文的撰写者和题写东说念主而传之久远。这通石碑，碑阳记录了孙想克在放心三藩之乱、征讨准噶尔中立下的赫赫战功，碑阴则是末代帝师陈宝琛题写的遗留于今为数未几的匾额，缘分际会，斗转星移，三百岁之后，孙想克与陈宝琛，出东说念主猜想地发生了一段卓越时空的交会遇到。半截残碑有幸保存下来，静静地赠给在碑林之中，无声地诉说着它的精彩、它的荣耀、它的荣达。（作家单元：北京石刻艺术博物馆）